Вдохновляющие образцы ученых(32): Имам Аль-Авзаи — «Шейх
ислама и ученый Шама»
Автор: д-р Али Мухаммад ас-Салляби
Генеральный секретарь Всемирного союза мусульманских
ученых
Шейх ислама и имам Шама в хадисе и фикхе, великий и
уважаемый ученый, решительный и выдающийся, он был уникальным в свое время,
ведущим имамом своей эпохи, всегда говорившим правду, не боясь трудностей. Он
был паломником в Доме Аллаха, человеком великого смирения, доброжелательности,
мягкости, целомудрия и благородства, проявлял много доброты к людям. Один из
величайших ученых в области фикха, хадиса, богобоязненности и преданности —
имам Абдуррахман ибн Амр аль-Авзаи (да смилуется над ним Аллах).
Имя, происхождение и кунья:
Абдуррахман ибн Амр аль-Авзаи аш-Шайбани, родом из Дамаска,
затем из Бейрута. Он был двоюродным братом Яхьи Абу Амра аш-Шайбани. Говорят,
что Аль-Авза была деревней в Дамаске. Его кунья — Абу Амр, и все называли его
этим именем.
Детство:
Имам Аль-Авзаи (да смилуется над ним Аллах) родился в
селении Баальбек в ливанской долине Бекаа в 88 году по хиджре. С раннего
детства он испытал милость и заботу Аллаха, так как его отец умер, когда он был
еще ребенком. Он рос сиротой под опекой своей матери, которая воспитывала его и
заботилась о нем, переезжая с ним из одного селения Бекаа в другое, пока не
добралась до Бейрута. Там судьба свела его с уважаемым шейхом, другом его отца,
который взял его под свое покровительство. Затем его определили в административное
учреждение, где он мог обеспечить себя средствами к существованию.
Позже он переехал в Дамаск — столицу халифата и центр науки
и ученых, оттуда отправился в Ямаму, Хиджаз и другие исламские города. В конце
концов он вернулся в Бейрут, где и жил до самой смерти, оставаясь на страже
веры.
Аль-Авзаи упорно стремился к знаниям, посещал ученых и
знатных людей, сидел в кругах хадиса и фикха, много путешествовал ради науки.
Он учился у ученых Шама, Мекки, Медины, Ямамы, Басры и Куфы.
Благодаря своему острому уму, глубокому пониманию и широкому
взгляду на вещи он смог объединить школы хадиса и рационального анализа, став
выдающимся хадисоведом и факихом, а затем основателем самостоятельного
мазхаба.
Его обучение было разнообразным: он учился у своих
наставников посредством чтения, слушания, вопросов, а также получал знания
через письменные сообщения и переписку. Благодаря этому он приобрел обширные и
благословенные знания.
Знания:
Имам (да смилуется над ним Аллах) изучил хадисы ученых Шама,
путешествовал в крупнейшие исламские города, где учился у множества знатоков
хадисов, таких как Ибн Джурайдж, Ата, Катада, аз-Зухри, Нафи, Яхья ибн Абу
Касир и других.
Он передавал хадисы различными способами, стал одним из тех,
на ком строилась цепочка передатчиков (иснад) во многих городах, а его иснад
считался одним из самых достоверных среди передатчиков Шама. Некоторые ученые
считали его одним из наиболее знающих сунну в Шаме. Абдуррахман ибн Махди
называл его одним из четырех великих хранителей хадисов своего времени наряду с
Суфьяном ас-Саури, Маликом ибн Анасом и Хаммадом ибн Зайдом.
Имам Аль-Авзаи отличался точностью, надежностью и
тщательностью в передаче хадисов, а также критическим анализом передатчиков. Он
запоминал хадисы и передавал их исключительно по памяти, считая заучивание
наизусть важнее записей, хотя сам в юности записывал хадисы у своего учителя
Яхьи ибн Абу Касира.
Он не ограничивался только передачей хадисов, но также
занимался критическим разбором передатчиков, оценивая их надежность. У него
учились многие известные хадисоведы, которые передавали его знания следующим
поколениям.
Фикх:
Как и в хадисоведении, имам Аль-Авзаи проявил себя в фикхе и
выдающейся учености. Уже в 113 году по хиджре, когда ему было 25 лет, он начал
давать фетвы и продолжал этим заниматься до самой смерти в 157 году.
Его фикх отличался приверженностью хадису, следованием
преданиям и мнению сподвижников, логичностью и силой аргументации. Он
участвовал в спорах с ведущими факихами своего времени и часто одерживал верх
благодаря своим знаниям и ясности доводов. Если же он не находил готового
ответа в преданиях, то долго размышлял, прежде чем вынести суждение.
Благодаря своей известности и авторитету имам Аль-Авзаи
собрал вокруг себя группу крупных ученых, которые распространили его знания и
довели его мазхаб до широких масс. После его смерти его фикх оставался
распространенным в Магрибе и Аль-Андалусе около 50 лет, а в Шаме — почти 200
лет. Его труды охватывали все области фикха, одной из самых известных его книг
была «Сиар».
Нрав и личные качества:
Имам Аль-Авзаи стремился к высшим духовным целям, посвятив
себя знаниям, поклонению и следованию истине. Он жил среди людей, ученых и
правителей, оставаясь независимым и справедливым.
Его богослужение отличалось исключительным смирением. Когда
он вставал на молитву, казалось, что он превращался в безжизненное тело. Он
проводил ночи в молитве, чтении Корана и слезах, настолько, что его молитвенный
коврик часто оказывался мокрым от слез. Он начинал день с поминания Аллаха, не
разговаривая ни с кем до завершения своего утреннего азкара.
Аль-Авзаи часто совершал хадж и умру, отличался щедростью,
мягкостью и заботой о людях. Он уважительно относился к своим ученикам,
сопровождал их на прощание на дальние расстояния и даже советовался со своими
слугами.
Однажды кто-то намекнул, что нуждается в чем-то, и Аль-Авзаи
тут же отправился готовить для него еду, затем пригласил его на трапезу.
Смерть:
Имам Абдуррахман Аль-Авзаи скончался в Бейруте в воскресенье
месяца Сафар 157 года по хиджре, в возрасте 69 лет.
Источники:
- «Имам Аль-Авзаи — Шейх ислама и ученый Шама», Абд
ас-Саттар аш-Шейх, Дар аль-Калам, Дамаск, 2007.
- «История Дамаска», Ибн Асакир.
- «Средняя история», аль-Бухари.
- «Тахзиб аль-Камаль», аль-Миззи.
- «Сияр а’лям ан-нубаля», аз-Захаби.
- «История ислама», аз-Захаби.
- «Аль-Бидая ва-н-нихая», Ибн Касир.