Битва за идентичность и наши
исламские учреждения
Автор: проф. д-р Джамаль
Абдульсаттар
Заместитель генерального секретаря
Международного союза мусульманских учёных
На фоне стремительных изменений и глубоких
трансформаций современного мира исламская умма стоит на цивилизационном
перепутье, сталкиваясь с волнами интеллектуальных и культурных вызовов,
давлением глобализации и мягкой колонизацией, нацеленной на подрыв её
религиозной и культурной сути. Это не просто внешние угрозы — они бьют в самое
сердце: разрушают основы, переопределяют мышление, стирают цивилизационную
самобытность под лозунгами «открытости» и «модернизации».
Сегодня умма вовлечена в экзистенциальную битву,
центральным понятием которой является «идентичность». Это уже не вопрос
суверенитета, ресурсов или государственной политики, а вопрос — кем является
мусульманин, какова его связь с религией, культурой, историей и его роль в
мире. В этом решающем моменте исламские культурные и просветительские
учреждения выступают как последний бастион самосохранения и стратегический
резерв возрождения уммы.
Культурные учреждения должны поддерживать
исследования, развивать образовательные программы и создавать центры исламской
мысли и цивилизации
Коран утверждает принцип противостояния (суннат
ад-даф‘) как божественный закон и историческую необходимость:
«Если бы Аллах не сдерживал одних людей
посредством других...» (сура Аль-Хадж, аят 40).
Если раньше это противостояние происходило на
полях сражений, то сегодня оно особенно обострено в сфере идей, ценностей и
идентичностей. Именно здесь исламские учреждения должны пересмотреть своё
положение, перестать быть лишь образовательными структурами, а стать
стратегическими участниками в битве за сознание.
Ключевые задачи культурных учреждений в защите
исламской идентичности:
1. Укрепление осознанной принадлежности к исламу:
Истинная принадлежность не формируется лишь
лозунгами или по наследству. Она должна основываться на глубоком понимании
ислама из его первоисточников — Корана и Сунны, через разумный подход, вдали от
крайностей и искажений. Необходимо обновить богословский дискурс, освободить
его от старых догматических споров и представить веру как цельную концепцию
жизни, отвечающую на главные вопросы человека, удовлетворяющую его духовные и
интеллектуальные потребности.
2. Формирование понимания различий
между постоянным (ас-савабит) и изменчивым (аль-мутаййарат):
Смешение неизменных принципов с гибкими нормами
привело к хаосу в мышлении и поведении. Многие мусульмане больше не различают,
что в исламе остаётся неизменным, а что подлежит иджтихаду. Необходима чёткая
методология, обучающая различию между достоверным и предположительным, фикху
последствий и законам развития общества, позволяющая разумно взаимодействовать
с реальностью без утраты принципов.
3. Защита арабского языка:
Язык — не просто средство общения, а носитель
смысла, зеркало культуры и хранитель идентичности. Арабский язык — сосуд
откровения, символ славы и подъёма исламской цивилизации. Сегодня он
подвергается планомерному вытеснению из образования и медиа. Поэтому
возрождение арабского языка, его связь с современными научными и культурными
достижениями — важнейший элемент в битве за идентичность.
4. Поддержка исламского
интеллектуального и культурного производства:
Без создания знаний на исламской основе
идентичность не может быть защищена. Учреждения должны инвестировать в
оригинальные исследования, разрабатывать учебные программы, открывать
исследовательские центры по исламской мысли, истории цивилизаций, сравнительному
религиоведению и футурологии.
К стратегическому горизонту
Битва за идентичность требует цивилизационного
проекта, выходящего за рамки реакции на события — он должен строить реальность.
Для этого необходимо:
Разработка рационального научного дискурса,
сочетающего подлинность и современность, свободного от искажений и
преувеличений.
Проблема уммы — не в дефиците текстов, а в
дефиците понимания; не в нехватке ресурсов, а в неэффективности планирования и
использования.
Укрепление институционального мышления и
сотрудничества между структурами. Сегодня многие учреждения действуют как
изолированные островки, без связи и координации, тогда как противники, несмотря
на разницу в вере и языке, действуют сообща.
Использование современных технологий для
расширения культурного и образовательного влияния. Умма нуждается в работающих
моделях, а не в абстрактных теориях.
Привязка культурной деятельности к актуальным
потребностям общества и будущему уммы.
Заключение
В эпоху распада и смут исламские культурные
учреждения должны стать маяками истины, интеллектуальными щитами,
цивилизационными крепостями. Историческая ответственность требует, чтобы их
послание перестало быть защитой прошлого и стало строительством будущего. Не
просто наследие — но генерация идей, не только теория — но деятельность.
Это не кризис текстов — это кризис понимания. Это
не дефицит ресурсов — это слабость стратегии.
Поднимутся ли учреждения на высоту своей миссии?
Осознают ли их руководители, что время бездействия прошло?
Это битва за сознание. Кто победит в ней — тот
напишет следующую страницу истории уммы.
И в этом бурном времени каждый, кто несёт
послание, должен положить руку на сердце и сказать с решимостью:
Я здесь. Я с уммой на передовой её идентичности —
скала, о которую разобьются волны вестернизации и разрушения.
Я её опора в мгле, её прибежище в бурю.
Я её путь, когда теряется направление. Я её
авангард, когда караван колеблется…
Я — проводник. А проводник не обманывает свой
народ.
Примечание: Все опубликованные статьи отражают
мнение их авторов и не обязательно выражают официальную позицию Международного
союза мусульманских учёных.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* للاطلاع على
الترجمة الكاملة للمقال باللغة العربية، اضغط (هنا).