Отличие исламской уммы и её превосходство над другими народами
Автор: д-р Али Мухаммад ас-Салляби
генеральный секретарь Международного союза мусульманских учёных
Одной из главных целей ислама является формирование уммы (общины), отличающейся от всех других заблудших и вводящих в заблуждение течений. Это связано с тем, что исламская умма — единственная, которая верит в истинную религию и призывает к ней. Пророку Мухаммаду да благословит его Аллах и приветствует удалось достичь этой цели благодаря ясному видению, основанному на прочной вере и управляющем шариате. Арабы избавились от раздоров, племенного фанатизма и предисламских предрассудков, сделав гигантский скачок в сфере мышления, чувств и социальной действительности.
Разрозненные племена превратились в единую умму, поклоняющуюся Единому Богу, следующую одной Книге и подчиняющуюся руководству Посланника да благословит его Аллах и приветствует, который разъяснил им божественные наставления. Эта умма не строится на расовой, цветовой, региональной или классовой основе — она прежде всего умма веры и послания.
Это исламская умма, как сказал Всевышний:
«Он назвал вас мусульманами ранее и в этом [Писании], чтобы Посланник стал свидетелем о вас, а вы стали свидетелями о людях»
(сура Аль-Хадж, аят 78).
Именно Аллах создал эту умму под руководством Пророка да благословит его Аллах и приветствует, чтобы она исполнила свою великую космическую миссию, донесла божественное послание и установила на земле уникальную реальность и новый порядок. Эта великая миссия требует полной самоотдачи, уникальности, сплочённости. Короче говоря, суть этой уммы должна соответствовать величию её предназначения на земле и возвышенному положению в Последней жизни.
(Из «Теней Корана», Сайид Кутб, т. 1, с. 129)
Эта высокая позиция среди народов не была дарована мусульманской умме случайно или по предпочтению. Аллах дал понять, что всё в Его власти происходит по мере и по справедливости. Он сказал:
«Вы — лучшая община, возведённая для людей: вы велите одобряемое, удерживаете от порицаемого и веруете в Аллаха»
(сура Аль Имран, аят 110).
Эти три принципа — повеление добра, запрет зла и вера в Аллаха — являются основой её превосходства. И хотя есть и другие качества, делающие умму лучшей, именно эти три являются краеугольными. Без их соблюдения это превосходство исчезает, и если умма теряет их в каком-то поколении — она теряет и своё особое положение.
(Из книги «Умеренность в Коране», Али ас-Салляби, с. 71)
Четыре отличительных качества исламской уммы:
1. Божественное происхождение (раббания):
Исламская умма имеет божественное происхождение и направленность. Её источник — откровение, её путь — указания и законы Аллаха.
«Сегодня Я завершил для вас вашу религию, довёл до конца Мою милость к вам и одобрил для вас Ислам как религию»
(сура Аль-Маида, аят 3).
Аллах говорит:
«Так Мы сделали вас общиной умеренной»
(сура Аль-Бакара, аят 143) — подчёркивая, что именно Он сотворил эту умму. Она — не случайное явление, а результат божественного выбора, заботы и воспитания.
2. Умеренность (васатыйя):
Это качество позволяет мусульманской умме быть свидетелем среди людей.
«Так Мы сделали вас умеренной общиной, чтобы вы стали свидетелями о людях»
(сура Аль-Бакара, аят 143).
Эта умеренность охватывает все аспекты: веру, поклонение, мораль, законодательство, образ жизни, соединяя духовность с материальностью, идеалы с реальностью, разум с чувством, индивидуальность с коллективом.
3. Призыв (да‘ва):
Это община миссии и призыва, а не замкнутая группа, скрывающая истину. Её задача — доносить божественное послание до всех народов и языков:
«Благословен Тот, Кто ниспослал различение Своему рабу, чтобы он стал предостерегающим для миров»
(сура Аль-Фуркан, аят 1),
«Скажи: о люди, я — посланник Аллаха к вам всем»
(сура Аль-А‘раф, аят 158).
4. Единство (вахда):
Исламская умма — это единая община, несмотря на различия в этническом или социальном происхождении. Аллах сказал:
«Воистину, ваша община — это единая община, а Я — ваш Господь. Поклоняйтесь же Мне»
(сура Аль-Анбия, аят 92).
Неправильно говорить «исламские народы» — правильно говорить одна исламская умма с множеством народов.
(Али ас-Салляби, «Вера в Коран», с. 115)
О национальных и этнических особенностях:
Вера в единство уммы не отрицает существование национальных особенностей, если они не превращаются в шовинизм или вражду. Пророк да благословит его Аллах и приветствует позволял племенам участвовать в битвах под своими флагами, чтобы усилить их дух.
Любовь к народу или семье — естественна и допустима, пока не противоречит любви к Аллаху и Его Посланнику да благословит его Аллах и приветствует. Когда же возникает противостояние с религией — предпочтение всегда должно быть за верой:
«Ты не найдёшь людей, верующих в Аллаха и в Последний день, любящими тех, кто противостоит Аллаху и Его Посланнику, даже если это их отцы, сыновья, братья или родичи»
(сура Аль-Муджадала, аят 22)
«Скажи: если ваши отцы, сыновья, братья, жёны, родичи, имущество, которое вы приобрели… — если всё это дороже вам, чем Аллах, Его Посланник и джихад на Его пути — тогда ждите, пока Аллах не явит Своё решение»
(сура Ат-Тауба, аяты 23–24).
(Мухаммад аль-Газали, «Как обращаться с Великим Кораном?», с. 98)
Заключение:
Любовь к семье, народу и племени — не предосудительна, но если она вступает в конфликт с любовью к Аллаху и Его Посланнику да благословит его Аллах и приветствует, то приоритет принадлежит вере. Тогда мусульманин с гордостью говорит:
«Отец мой — ислам, и нет у меня отца, кроме него,
Когда другие гордятся Кайсом и Тамимом…»
Примечание: Все опубликованные статьи выражают точку зрения их авторов и не обязательно отражают официальную позицию Международного союза мусульманских учёных.
Источники:
Вера в Коран и небесные книги, д-р Али ас-Салляби, Изд. Дар ар-Равда, Стамбул, 2017
Умеренность в Коране, д-р Али ас-Салляби
В тени Корана, Сайид Кутб
Как обращаться с Великим Кораном?, Мухаммад аль-Газали
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* للاطلاع على
الترجمة الكاملة للمقال باللغة العربية، اضغط (هنا).